HOT ! 【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付 特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ

特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ。特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ。■画　題■「【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付」■寸　法■（約）幅 ３１.５㎝×丈 １６７.５㎝・軸先寸■略　歴■　一休宗純（いっきゅうそうじゅん）１３９４～１４８１年京都の生まれ。美品 掛け軸 細合喝堂作「一期一会」大徳寺塔頭龍源院 共箱 禅語 茶掛け。室町時代の禅僧。【 三木武吉 銘板 】 ヤジ将軍　銅板　昭和１１年。大徳寺４７世。掛け軸 高橋 奉秋　南無阿弥陀仏 六字名号 書道 仏教美術 床の間。後小松天皇のご落胤。希少　鳥山明　ドラゴンボール 孫悟空 イラスト サイン入り。法名：宗純　号：一休・狂雲子（きょううんし）６歳の時、京都安国寺の象外禅鑑に入門・受戒す。茶掛 掛軸 「江山景物新」 宮西玄性 大徳寺塔頭 黄梅院。２５歳の時、洞山頓棒の公案を透過して一休の号を与えられる。掛け軸 8本まとめ 片付け品 ジャンク品。２７歳の時、ある夜にカラスの鳴き声を聞いて大悟し、華叟は印可を与えようとしましたが、権威を否定する一休はこれを辞退した。扇面（小）本切り継 色紙 書道用品　15枚 バラ売り可。詩、狂歌、書画の生活を送り、風狂と評されます。書 掛軸 墨跡 茶道具 上田宗箇流 十六代家元 宗冏宗匠筆。８８歳の時、酬恩庵で亡くなりました。中国書画墨 上海墨廠 天保九如。一休の言行は、一見破戒僧のようでしたが多くの人に尊敬されました。美品 掛け軸 西垣宗興作「日々是好日」極楽禅寺 共箱 禅語 茶掛け。日本国内の禅僧の墨蹟のなかでは、一休宗純の書は大燈国師に次いで尊重されています。掛け軸 真筆 黄梅院 臨済宗大徳寺派大本山 小林太玄 「無量寿 」横物茶道具茶掛。本紙・表装ともに良い状態です。龍渓硯　蓋付き　刻印あり　希石刀。経年はご了承ください。南関素麺を歌った北原白秋の歌碑拓本。こちらの茶掛　薫風自南来は大徳寺４７世一休宗純禅師の一行物（工芸作品）です。中国美術 文房四宝 羅紋硯 時代物(K-ZE918)。MOA美術館所蔵。書 掛軸 漢詩 春眠不覚暁。軸先：樹脂。竹図 掛軸 墨彩画 落款あり。　　紙本。となりのトトロサイン色紙。芳賀幸四郎文学博士の識箱・タトウ箱付でございます。喜寿園蔵墨 福禄寿 墨。〜薫風自南来とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。【真作】掛軸　南無阿弥陀佛　六字名号　墨書　書掛　茶掛　合箱入　Y167。「五灯会元」巻十九による。書道具　中国古墨　山水清音　淵映斎珍蔵　252g 未使用　ワレあり。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃は「東山水上行」と答えたが、圜悟克勤は、自分なら「薫風自南来　殿閣生微涼」と答えた、といいます。【書】掛軸 書道 墨跡 禅語 骨董品。これを聞いて大慧宗杲が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。中国美術 文房四宝 楕円形 緑石 硯 紫檀 蓋台(K-ZE915)。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。極上 河内釻 200幅 菱座入 未開封 掛軸 表装金具 1箱。だが、その境涯とはどういう境涯なのでしょうか。【希少】【美品】【皿】卵型陶器焼き物アートピース。それは畢竟するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解すことができるでしょう。D0202）直筆 サイン ちばてつや おれは鉄兵 サイン色紙 希少 お宝 当時物。相対を絶した禅者の境地です。1909年 東本願寺 第22代法主 大谷光瑩 現如 法名 可説 紙本 肉筆 掛軸。